Abul A’la Al-Maududi 5; Al-Maududi dan Perubahan

• Perubahan menuju arah yang lebih baik merupakan suatu tujuan setiap orang atau partai politik atau jamaah Islam. Akan tetapi pengertian “lebih baik” bisa jadi dipandang oleh pihak lain sebagai sesuatu yang merusak dan mengganggu kepentingan mereka.

• Dari sini masing-masing memahami bahwa perubahan itu untuk menuju arah yang lebih baik. Semua sepakat mengenai perlunya perubahan, tetapi mereka berbeda dalam cara dan jalan menuju ke sana.

• Pada saat sebagian orang memandang bahwa perubahan hanya dapat dilaksanakan melalui pertikaian kelas masyarakat dan dengan kebencian serta kedengkian di antara berbagai kalangan, atau melalui revolusi tentara, atau melalui revolusi rakyat yang menggulung musuh-musuhnya dan melakukan kekejaman terhadap mereka.

• Sebagian yang lainnya memandang bahwa perubahan hanya dapat terjadi melalui perbaikan secara perlahan-lahan dan pembinaan secara bertahap dalam menyiapkan generasi yang memegang prinsip yang pada gilirannya kelak secara bertahap akan menduduki posisi-posisi penting di berbagai barisan.

• Apabila ini disertai dengan revolusi pemikiran yang diharapkan maka perubahan itu akan dapat dicapai dengan cara yang lebih baik dan risiko yang lebih kecil. Barangkali kelompok ini memandang bahwa inilah cara yang ideal untuk mengadakan perubahan dan dapat bertahan lama.

• Al-Maududi memandang bahawa perubahan dapat dilakukan melalui apa yang telah ia lakukan. Sebab revolusi yang dilahirkan dari kekerasan senjata biasanya tidak bertahan lama dan tidak menemui jalan yang dapat menjadi pegangan dalam hati rakyat yang tidak mendukung revolusi itu.

• Sedangkan revolusi yang muncul dari perubahan pandangan dan cita rasa, membawa prinsip-prinsip dan rukun-rukun yang tidak mudah goyah dan lebih mendalam pengaruhnya dalam hati individu masyarakat serta cita rasa mereka yang peka.

• Kemudian Al-Maududi menjelaskan bahawa kepribadian Islam berbeda dengan kepribadian gerakan-gerakan revolusi yang ada pada abad modern  ini.

• Sebab gerakan-gerakan revolusi pada masa sekarang ini, pada mulanya bersumber dari dendam yang mendalam dari kalangan orang-orang yang mempercayai cara-cara kekerasan, kelicikan, pengkhianatan, dan pemerasan, agar dapat menyingkirkan sebuah rezim untuk digantikan dengan rezim yang lain tanpa memperhitungkan berapakah yang menjadi korban untuk mencapai tujuan ini.

• Berbeda dengan Islam, ketika sampai pada tahap kejayaan, yaitu pemerintahan, ia mengikuti politik yang bersifat halus, tenang dan bertahap tanpa kekerasan serta menghindarkan kehidupan manusia sedapat mungkin dari perubahan mendadak dan drastis.

• Pengalaman perubahan modern, dalam skala nasional, revolusi berhaluan kiri maupun kanan tidak berlebihan jika dikatakan – oleh salah satu pelaku revolusi Perancis – bahwa revolusi ini memakan korban putra-putrinya sendiri.

• Jika dibandingkan dengan perintah rabbani kepada kaum Muslimin Mekah agar mereka menahan diri supaya tidak membalas dendam agar tidak menimbulkan dalam rumahtangga penduduk Mekah; pembantaian, balas dendam dan kebencian antara sesama keluarga dan kabilah.

• Nabi Saw di Madinah ketika beliau tidak mau membunuh tokoh munafik kenamaan agar tidak dikatakan bahwa beliau membunuh pengikutnya, maka dari sini lalu dapat dipahami sejauh manakah dalamnya visi Al-Maududi mengenai hal ini.

Al-Maududi Sang Pemimpin

• Setiap sikap yang ditunjukkan oleh Al-Maududi baik dalam kegiatan secara

praktikal mahupun pemikirannya merupakan satu contoh dan bahan nasihat.

• Sikapnya terhadap masalah kepimpinan merupakan contoh ideal dari

kepimpinannya. Dia memandang bahawa pemimpin mempunyai peranan

penting dalam kemajuan dakwah dan kejayaannya.

• Pemimpin umat ibarat juru mesin kereta api atau pemandu kenderaan yang

sentiasa mengenali mesin penggeraknya serta memelihara situasi dan

peralatannya agar sampai ke tempat yang ditujui. Al-Maududi mempunyai

sikap zuhud (tidak bercita-cita) terhadap kepimpinan.

• la cukup puas dengan tugas sebagai seorang penda’i dan tidak berminat

untuk menjadi pemimpin, sebagaimana yang dapat difahami dari katakatanya:

• “Tujuanku menjadikan satu jama’ah dan mewujudkan tujuan ini dengan

pertolongan Allah.

• Aku hanyalah seorang da’i dan sasaran akhirnya adalah terbentuknya jama’ah

ini. Setelah terbentuk aku memandang diriku sekarang sebagai salah satu

anggotanya dan kegiatan jama’ah sekarang berupa pemilihan orang yang ahli

untuk memduduki jawatan kepimpinan untuk menjadi pimpinan jama’ah ini.

• Kewajiban di masa mendatang membuat program-program lengkap untuk

menjalankan dan mendorong pergerakan serta melaksanakan programprogram

ini dalam bentuk ‘amaliyyah.

• Saya tidak ingin timbul salah faham dari seseorang dengan memandang

bahawa ketika aku mengajak dalam dakwah ini aku menginginkan menjadi

pemimpin dalam pergerakan ini.

• Aku tidak ingin ada kesalahfahaman seperti ini kerana aku tidak ingin menjadi

pemimpin. Aku juga tidak bersetuju dengan teori yang mengatakan bahawa

seorang penda’i pada akhirnya harus menjadi pemimpin.

• Bukan hanya itu, bahkan dia mengajukan pengunduran diri dari waktu ke

waktu dengan harapan sahabat-sahabatnya akan dapat menerima

pengunduran dirinya dari tugas ini dan mencari pimpinan baru.”

• Apakah sikap Al-Maududi dapat dibandingkan dengan sikap para pemimpin

lain yang tetap ingin menjadi pemimpin meskipun keberadaannya

menimbulkan perpecahan dalam anggota jama’ah?

• Pada awal bulan November 1972, Imam Al-Maududi mengajukan

permohonan untuk mengundurkan diri kepada para anggota Jama’ati Islami

dari jawatannya sebagai Amir.

• Dan pada 22hb. September 1979, Abul A’la Al-Maududi meninggal dunia

setelah meninggalkan jasa-jasanya yang begitu besar sekali dalam sejarah

pergerakan Islam di seluruh dunia.