Usul Isyrin (4)Sihir, Jampi Wajib diperangi

ASAS KEEMPAT

Jampi, mentera, mengaku mengetahui perkara ghaib dan seumpamanya

adalah kemungkaran yang wajib diperangi, kecuali jampi-jampi dari ayat Al-

Quran atau jampi-jampi yang diterima dari Rasulullah (s.a.w)

Penjelasan:

Muslim adalah dituntut melakukan sebab-sebab yang telah dijanjikan

Allah untuk mencapai sesuatu natijah, umpamanya: Makan adalah menjadi

sebab hilangnya lapar dan untuk menyambung hidup, minum adalah menjadi

sebab kepada hilangnya kehausan dan bekerja menjadi sebab untuk

menghasilkan pendapatan dan kekayaan dan begitulah seterusnya.

Di samping sebab-sebab yang bersifat kebendaan ini terdapat juga sebabsebab

maknawi yang boleh menghasilkan natijah, seperti doa. Boleh jadi

penyakit seseorang itu sembuh kerana doanya begitu juga orang yang sesat

mendapat petunjuk kerana doanya, demikianlah seterusnya, kerana semua

perkara adalah di tangan Allah. Beliaulah yang menjadikan doa dan permintaan

manusia kepadaNya sebagai sebab untuk mendapatkan sesuatu yang dihajatkan

setelah orang yang berdoa memenuhkan syarat-syarat yang menyebabkan

doanya tidak disia-siakan. Termasuk dalam sebab-sebab maknawi ini jampi dan

doa yang dilakukan oleh Muslim sewaktu beliau ditimpa kesempitan atau sakit,

atau beiau dijampi dan didoakan oleh orang lain sebagaimana yang tersebut

dalam hadith-hadith seperti:

بسمالله أرقيك،والله يشفيك من آل داءيؤذيك من شرالنفاثات فى

العد،ومن شرحاسدأذاحسدٌ

“Dengan nama Allah saya menjampimu, dan Allah menyembuhkanmu dari segala

penyakit yang menyakitimu, dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang

menghembus pada bulu-bulu dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki”.

Jampi-jampi dan doa seperti ini harus di segi syariat kerana telah berlaku

dalam sunnah yang suci, tetapi jampi-jampi yang lain termasuklah tukangtukang

nujum, dakwaan mengetahui perkara-perkara yang ghaib, menulis

kalimah-kalimah yang tidak difahami, menjadikan batu-batu atau tulang-tulang

sebagai tangkal adalah termasuk dalam perkara mungkar yang wajib ditolak dan

tidak harus diterima.

Mungkin orang bertanya: “Kenapakah di sini kita mengingkari dakwaan

mengetahui perkara-perkara ghaib sedangkan pada asas ketiga, asas yang

mengatakan bahawa sebahagian dari kesan iman yang benar ialah kassyaf dan

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana

termasuk dalam kassyaf ini ialah mengetahui sebahagian dari perkara-perkara

ghaib?” Untuk menjawab soalan ini kita katakan: bahawa kassyaf ini berlaku

kepada orang-orang yang beriman tanpa dimintanya dan beliau tidak berhak

memintanya. Beliau juga tidak berkuasa mengetahui perkara-perkara ghaib itu

menurut masa dan keadaan yang dikehendakinya dan beliau tidaklah memilik

suatu kuasa pancaindera yang tertentu untuk kassyaf, cuma kassyaf itu

dilakukan Allah padanya lantas perkara-perkara batin dan yang tersembunyi itu

terbuka kepadanya. Kassyaf yang sedemikian ini berbeza dengan dakwaan

mengetahui perkara ghaib, kerana mereka yang mendakwa mengetahui perkara

ghaib mendakwakan bahawa mereka berkuasa melihat perkara-perkara ghaib

itu bila-bila masa sahaja menurut kehendaknya, sebagaimana beliau berkuasa

melihat benda-benda yang wujud di depan mata bila-bila masa beliau

kehendaki. Dakwaan seperti ini ditegah dalam syariat.