Usul Isyrin (5) Pendapat Imam (Pemimpi)

ASAS KELIMA:

Pendapat imam (ketua) dan timbalannya dalam masalah yang tidak

dinaskan atau telah dinaskan tetapi nas tersebut boleh ditafsirkan dengan

pengertian lain, demikian juga pendapatnya dalam masalah yang berhubung

dengan maslahat umum, boleh diterima dan diamalkan sekiranya pendapat

tersebut tidak bertentangan dengan kaedah syariat. Pendapat tersebut boleh jadi

berubah menurut keadaan, persekitaran dan adat.

Taabud (pengabdian) adalah menjadi asas kepada ibadat dengan tidak

melihat kepada rahsia, hikmat dan tujuan ibadat tersebut.

Pejelasan:

Imam ialah ketua yang dipilih oleh jamaah Muslimin, dengan pemilihan

ini beliau menjadi ketua negara Islam atau menjadi timbalan ketua negara yang

menggantikan ketua sewaktu beliau tidak ada dalam negeri, atau menjadi ketua

dalam satu-satu wilayah, atau menjadi ketua dalam jawatan-jawatan tertentu,

seperti ketua tentera.

Pendapat imam dalam perkara-perkara ijtihadiah, iaitu perkara-perkara

yang tidak disebutkan dalam nas Al-Quran atau hadith, atau ada nas yang

menyentuh perkara tersebut tetapi boleh ditafsirkan dengan beberapa

pengertian dan demikian juga pendapat imam dalam perkara-perkara yang

bersangkutan dengan masalehulmursalah (maslahat umum) adalah diterima dan

berkuatkuasa, kecuali pendapat-pendapat beliau itu bertentangan dengan

kaedah-kaedah syariat atau bertentangan dengan asas-asas yang telah

dipersetujui oleh ulamak Islam, atau bertentangan dengan nas Al-Quran atau

hadith yang jelas, kerana kaedah dalam Islam telah mengatakan: “Ijtihad tidak

boleh dilakukan dalam masalah yang bertentangan dengan nas”.

Hak ketua negara sebagaimana yang kita sebutkan ini adalah juga

menjadi hak kepada ketua jamaah Muslimah yang dipilih oleh jamaah tersebut

untuk mengetuainya. Hak ini bukanlah khusus untuk ketua negara, malah ketua

jamaah Muslimah berhak melakukan ijtihad dalam perkara-perkara ijtihadiah

dan perkara yang termasuk dalam kaedah masalehulimursalah, juga dalam

perkara yang telah dinaskan dalam Al-Quran dan hadith tetapi nas tersebut

boleh ditafsirkan dengan tafsiran yang berlainan.

Anggota jamaah haruslah mematuhi dan mentaati keputusan yang dibuat

oleh ketua mereka melalui ijtihadnya, kerana ijtihadnya adalah sah di segi

syariat. Tetapi andainya ijtihad ketua keluar dari landasan yang telah

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana 

diharuskan dan bertentangan dengan nas syariat, anggota jamaah tidaklah wajib

mematuhi dan mentaati ketua mereka dalam ijtihadnya, kerana tidak ada

ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Khalik.

Taabud (pengabdian) adalah menjadi asas kepada semua bentuk ibadat.

Dengan lain perkataan kaedah umum dalam ibadat ialah hanya kerana taat

kepada Allah, semata-mata kerana pengabdian diri kepada Allah, bukan kerana

rahsia, hikmat atau tujuan yang terkandung dalam ibadat tersebut sekalipun kita

mengimani bahawa semua ibadat mengandungi hikmat dan rahsia.

Dalam perkara-perkara yang bukan ibadat pula (perkara-perkara adiat)

seperti makan, minum, pakaian dan muamalat haruslah dilihat dari sudut rahsia

yang terkandung di dalamnya. Ia haruslah dilihat dari sudut maksud dan

hikmat syariat Islam yang umum; hikmat yang terdapat dalam semua sudut

syariat Islam. Berdasarkan hikmat syariat dan maksudnya yang umum dalam

meletakkam hukum, kita akan dapat meletakkan hukum ke atas perkara-perkara

adiat lain yang tidak disebutkan hukumnya dalam nas Al-Quran dan hadith.